Exhibition｜Searching for the home of Erythrina – where is the Pingpu ethnic group?
Taiwan’s native Erythrina marks the daily traces of the Pingpu people. The tribesmen often use the branches of Erythrina as materials for living tools. When the whole tree blooms with fiery red flowers, it announces the time for the tribe to start farming. The eryngium tree, which is closely related to the lives of the Hepingpu people, can be said to be the spiritual symbol of the people. Today in Beitou, there are also a few old Erythrina trees that can be seen. For example, there are old Erythrina trees next to Wenzhou Museum and Beitou Elementary School. The Erythrina trees here represent the history and contemporary existence of the Pingpu ethnic group in Beitou.
In the past, the Pingpu ethnic group was gradually separated due to colonial rule. The social movements and cultural revitalization from the 1980s to the present have allowed us in Beitou to reflect on the historical traces of the Ketagalan ethnic group in Beitou. Since the end of last year, this project has tried to arouse local attention to the issues of the Pingpu ethnic group in Beitou through discussions and workshops. In addition to continuing and going deeper into the local area, this project also invites artists, local people and scholars who care about this to participate in this project. It is hoped that these processes will ferment and allow participants to feel the connection between this land where they were born and raised. culture.
〈虛遊北投之二登岸之後〉，林郁珮，2016，21.5x694cm，水墨紙本設色
內容取材自清朝官員郁永河所著《裨海記遊》一書，康熙年間因為福建福州火藥庫火災，為補齊庫存而授命來台採硫的郁永河，將自己從福州出發、自台南鹿耳門上陸後輾轉抵達北投，歷經半年多才完成的採硫任務寫下，文中紀錄17世紀台灣風土民情，被認為是關於台灣最早的中文遊記著作。藝術家將具有空間和時間感的遊記，透過卷軸的紙張紋路開展，在科技發達、透過網路可以探索世界各角落的21世紀，試圖融合文字的閱讀經驗，注入當代元素，鏈結兩段相異的時空。
卷軸在水墨創作當中常用於表現具有敘事性的內容，透過卷軸開展時內容所呈現的時間感，可彌補平面繪畫不足之處，而在長卷的觀看過程裡產生的身體運動，也呼應作品中處理的空間位移。林郁珮用破碎、拼貼的形式表現被切斷的時間與空間，一方面是對於繪畫在圖像意涵傳達的玩味，一方面也讓觀眾思考在虛構的文本當中，做為觀者所處的位置。抽象的表現忠於水墨重視意境與想像的概念，但不受限於技法和內容的框架，是充分展現水墨當代性的細膩作品。
〈植物放大鏡陶藝坊：北投平埔篇〉，李寬池、陳科廷，2019
鈉長石、黑碧靈沙、貝殼沙、安山岩沙、長石沙、莫來石沙、原礦黃土、錮石沙、麥飯石、石英、高嶺土、枯枝、地衣樹皮、羅氏鹽膚木、肖楠、樹皮、月桃、多孔菌、菌根、海金沙、青佇麻、青剛櫟、多媒體播放（工作坊介紹）、工作坊學員作品（11/16-12/27）
「夫物芸芸，各歸其根」，意味著萬物如此繁榮茂盛，都會各自回歸到他們的根本。回到根本就是「靜」，這也是回復生命，而大地土石也像植物一樣各有其面貌和特性並充滿著生機，這次工作坊邀請民眾來到貴子坑-北投社的頂社，從地質、地貌、植物等生態的環境體驗，現場揉捏陶土，並取材當地植物進行拓印，當專注投入其中時，身心與大地合一，從歷史人文的角度，體驗並重新修復人與土地的關係。
本次展出亦呈現參與「植物放大陶藝坊：北投平埔篇」之學員作品，他們於過去盛產白土的北投貴子坑水保園區，經由藝術家李寬池、陳科廷的引導下，採集植物、揉捏陶土，把環境素材揉入陶土作品中。
〈未來廟址：「捏出重建的路」〉，梁廷毓，2019，多媒體播放（工作坊紀錄片段）、App
2017年，保德宮潘姓族人參與北投22號公園規畫工作坊，因22號公園原為凱達格蘭族北投社的傳統活動領域。因此提出將保德宮與族人的遷移歷史，紀錄於公園內的公共藝術牆上。然而，在公園完工後並沒有實現族人的這項訴求。2019年，我們在保德宮延續了這項未竟的想法，透過族人參與製作保德宮的雕塑，以數位地景的方式，將族人製作的保德宮雕塑作品設立於北投社三層崎公園之中。
〈5-1. 讓風朗誦〉，o!sland (黃加頌, Benjamin Ryser)，2019，多媒體裝置（聲音，錄像）
錄像，投影，彩色，單頻道，8’26’
聲音，耳機播放，四頻道，6’24’’, 5’24’’, 11’19’’, 7’34’’ 循環
說故事的人：林明義、賴慧燕、Yuri Pasang (李阿雪)、黃加頌
藝音藝術家：Benjamin Ryser
媒體藝術家：黃加頌
他們問這份作品是關於什麼的，這是關於生活或是在這個島嶼上2019年夏天相遇的幾個人對於家、故鄉、歸處、身份的提問。歷史在不同時間給予我們各人不同的名字，現在我們各人是從大陸來臺的漢人後代、被漢化平埔族人後代、從山上遷下來的太魯閣族人、來自香港的人、來自瑞士的外國人。我們在臺灣和北投附近相遇認識，在廟、家和山裡交換了一些時間和故事。以聲音記錄各人收藏在內心最為重要的故事為出發點，錄像則為抽像的索引，以煙為喻和連結作為盛載著各人不同的寄願轉化到彼岸的通道。作品循個人回億中尋索和描說出居住在北投社區群落面貌，從幾個被歷史或生活貼上不同標籤，而又實在生活在社區裡的人拼湊出一角關於族群、歷史到生命身份定位縮影。
〈5-2. 煙的索引〉，o!sland (黃加頌, Benjamin Ryser)，2019，多媒體裝置（聲音，錄像）
保德宮、中元節的火。
石牌、一個水過濾的環保煙囪。
山中、消失的身體、永恆的靈魂。
山中、夢裡、摧淚瓦斯。
